中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）11-0236-02

作为中国传统的主流文化，儒家的思想性格中一直维持着浓厚的原始人道主义古朴遗风，一直把我们的命、生命的价值同世道的变更、人间苦难的拯救紧密联系在一块，以“知其不可而为之”的毅力，演出了一幕幕感人至深的殉道传奇。从孟子“拯民于水火”“舍我其哪个”的历史使命感，到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博巨乳襟；从诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的捐躯精神，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的责任感，这种职业信仰构成中国常识分子最珍贵的精神品格之一，孕育出中国历史上无数的民族脊梁。医为仁术、割股之心，遍尝百草、以疗民疾，是大夫的职业信仰；循循善诱、教学相长，有教无类、诲人不倦，是教师的职业信仰；货真价实、信守承诺、童叟无欺、取之有道是商人的职业信仰；一分耕耘、一分收成，愚公移山、勤勤恳恳，是农民的职业信仰。礼贤下士、三顾茅庐，过门不入、夙夜在公，是为官的职业信仰；程门立雪、铁杵成针，悬梁刺股、凿壁偷光，是学子的职业信仰，职业信仰好比一种工作作风，一种道德精神，一种价值理想，影响或正在影响着无数的中国人。

中国传统文化源远流长，从古到今天对于职业的记载与讲解也是比比皆是，但明确记载职业信仰的有关文字材料却是少之又少。现在大部分研究者对高校大学生职业价值观与职业信仰的研究很少，笔者翻阅古籍、阅读有关材料，探寻从古到今天有关职业信仰有关方面的研究材料，将前人对于职业信仰的有关记载材料分类，依次整理。

1、中国传统文化对于职业信仰的论述研究

1.爱业。爱业的实质意义在于热爱我们的职业。不一样的人在同一的职位上工作，做同样的事情，去除个人能力原因，更为要紧的其实就是从事本员工的从业态度，换句话说就是对于所从事工作的热爱程度。 孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语?雍也》）。其意义显而易见：学习本领和从事工作，知道它的人不如爱好它的人学会得快、工作得好，爱好它的人又不如以此事为乐趣的人学会得快、工作得好。只有深深热爱着自己从事的工作才可以使自己在工作中不断得以充实健全，从中汲取经验教训、取别人之长、补自己之短。论语中的道理给大家什么样的启示，怎么样才可以胜任某种工作？深究其本源是在于工作者对于所从事职业的热爱，就是说“爱”是大家学常识、做事情的动力之源。环视古今，爱业精神作为一种年代精神的要紧组成部分已经融入大家伟大的中华民族精神之中。新年代的雷锋精神、郭明义精神、王进喜精神等等都是爱业精神的最好写照，他们都把自己平凡朴实的工作做到了伟大，成了从业者的典范、人民心中的英雄。“爱憎分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不考虑身的无产阶级斗志”。这就是伟大的周总理对爱业精神的最好解释。

2.敬业。敬业的实质意义在于尊敬我们的职业。中华民族传统文化中对敬业的讲解博大精深，先师孔子在《论语》中多次提及：“居处恭，执事敬，与人忠”（《论语?子路》），“敬其事而后其食”，“ 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！”（《论语?卫灵公》），“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《论语?学而》），孔子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义” （《论语?公冶长》）。古人更多地把敬业表述为“敬事”。总之，“敬”是崇敬、敬仰、庄敬、恭敬等，表现为言行专注而不随便。大家所说的“敬”，无论表现于人与人之间，人与自然之间，还是人与职业之间，都蕴含着一种肃然的态度。朱子云：“敬是一直一事” “敬者守于此而不容易之谓”，《二程遗书》有载：“所谓敬者，主一之谓敬。所谓一者，无适之谓一。”《辞海》中关于“敬业”的注释是引用朱熹的论述，“敬业者，一心一意以事其业也”。单从“敬业”的角度来讲，大家为何要尊重、崇敬他所从事的本业，是由于敬业具备要紧的现实意义和社会价值。黄炎培作为现代职业教育开创者之一，他把“ 敬业乐群”确定为中华职业学校的校训， 培养了海量出色人才。梁启超作为近代的思想家、教育家，他把敬业精神视为职业信仰的要紧组成部分，并在其所著的《敬业与乐群等论》中详细描述。伟大领袖毛主席提出的“所有从人民的利益出发”和“全心全意为人民服务” 的崇高思想， 更是从共产主义境界的高度对敬业精神做出的最好解释。

3.研业。研道，方合于道。研业就是大家说的探索、研究“职业”的外在联系和内在规律，使自己在将来的道路上合乎于职业规律的需要，根据职业规律的需要行事。古往今来多少功业卓越的成功人士用亲身历程告诉大家，研业的首要条件条件是遵守职业规律。《礼记大学》中早有讲解：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这里所说的格物致知，就是推究事物的法则原理而获得理性认识。它包括目前所说的求真务实、实事求是的精神，但其内涵更为丰富。要将这种秉持格物致知的精神贯穿于职业生涯的一直。这种对职业的研究和探索，强调学会并尊重事物的本质规律，通过深入的研究探索使职业落脚于合真、求真、成真。在大家所在的现实日常，对职业研究的种种藐视、浅尝辄止甚至离经叛道等表现，都是对于职业的伤害和践踏。 4.精业。精业就是在平时工作中高度看重具体细节，耐心细致地完成我们的各项工作任务。何为细节，就是在一项具体工作中极易让人们忽略的环节或在一个整体中极为琐碎细小的组成部分，就是大伙常常说的细枝末节。老子有云：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，孔子曰：“席不正，不坐”、“割不正，不食”（《论语?乡党》），荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，讲的都是同样的一个道理：细节决定成败。有的人过去忽视了细节，便有了成大事者大大咧咧之说，把细节等同于生活琐事与鸡毛蒜皮，觉得看重细节就是费时，做事情只求大概，不求精细。“有宋理学之宗祖”――周敦颐，政绩亦十分显赫，他一生仕宦三十多年，“凡所临莅，皆有治声”，张伯行赞其曰：“故当其出，则政事精绝，宦业过人；当其处，则胸怀洒落，如光风霁月。可见看重细节是大家应该继承和发扬的优良职业传统。

5.畏业。畏业的实质就是敬畏我们的职业。敬畏是人类对待事物的一种态度，一种因智慧而严肃的生活态度，一种因博知而小心的处局势度。它体目前对人性的洞察，对秩序的遵守，对规律的尊重与对自己局限的认知。孔子曰：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《论语?季氏》），“临事而惧”（《论语?述而》），说要表达的都是由“敬”而产生的“畏”，这种惶恐之感即是人类认识自己而产生的谦卑心，感知事业重大自然地产生的责任感。孔子觉得“敬畏”包括两层意思，一是内在的敬畏之心，一是外在的恭敬之行，内在的敬畏之心是外在恭敬之行的源泉。朱子的理念更是突出了“畏”的内涵，即以“畏”而释“敬”，使大家的内心总处于一种自觉、自省的清醒冷静的状况，由此而去体万物、悟万事。古语云：“天下之事，皆成于惧而败于忽”。告诉大家做什么事情，第一应常怀敬畏之心，正所谓“有所畏才能有所为”。任何的职业都是那样的博大精深，都需要从业者谦恭待之。

6.创业。创业是指在所从事的本职工作中应拥有革新的精神。革新是人类所特有些创造性劳动的体现，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达、社会不断进步的核心动力，也是一个人职业进步的力量源泉。“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”《诗经?大雅?文王》中的这首诗一语道破革新的深刻内涵。 “苟日新，日日新，又日新”，《大学》中所要阐释的就是每天能革新，每天应革新，应创每天新的深刻哲理，从动态的角度来强调不断改革的伟大意义。江泽民同志说：“一个没革新能力的民族，很难屹立于世界先进民族之林” 。胡锦涛同志指出：“要全力建设革新型国家，要坚定不移地走中国特点的自主革新道路，到2020年中国要成为革新型国家”。习近平同志强调：“要在全社会大力弘扬革新精神、提升革新能力，为坚持走中国特点自主革新道路、建设革新型国家奠定坚实的群众基础”。在大家中华子孙的血液里流淌着一份拼搏与革新的精神，“北大荒精神” “铁人精神” “闯关东精神” “大庆精神”等等反映了中华儿女奋力拼搏、艰苦奋斗、敢于发展、勇于革新的创业精神，体现了中华民族生生不息、与时俱进的宝贵品格。