贵州仡佬族音乐研究，从具体地理环境上来看，其主要指的是贵州铜仁一带。在铜仁市聚集着相对较多的仡佬族，是仡佬族分布最为集中区域。而在铜仁市，仡佬族分布则主要集中在石阡、印江、德江与思南等县，特别以石阡县仡佬族人口最多。经过数千年的进步经历，贵州仡佬族人民创造了出色的民歌艺术，其民歌取材十分丰富，整体特点鲜明。唱歌与对唱在仡佬族中是一种风俗，也是一种情感交流与思想表达的要紧形式。探究仡佬族音乐旋律结构及其特点，能够帮助大家更为深入的认知仡佬族文化，能够帮助仡佬族音乐更好的进步与传承。

1、贵州仡佬族音乐基本认知

仡佬族音乐以民歌为主，民歌具体的表现形式较多，如山歌、情歌、哭嫁歌、打闹歌、酒歌与古歌等。其中仡佬族的酒哥多选择对唱方法，一般起唱者为主方，而客人一方则接唱，这样对唱以交流情感。古歌则主要应用于一些重大祭祀场合，歌词一般长度较大，存在着相对固定的顺序与语句。哭嫁歌则以新娘离别亲人时的情景为依据，表现出一种依恋不舍的情感。从乐器上来看，仡佬族所使用的乐器多为二胡、唢呐、铜鼓、芦笙、锣与笛等。铜鼓与泡木筒则是仡佬族最为传统的乐器。泡木筒作为一种气鸣乐器，广泛应用于民歌旋律之中，其材质为泡木桐。在应用泡木筒演奏时，需要演奏者口含吹簧片竖吹，手按孔洞，其音色十分圆润而厚重。在吃新节上，仡佬族都会吹奏泡木筒。铜鼓也曾是仡佬族典型的乐器，同时也作为礼器发挥着要紧用途。然而在历史进步与变迁的过程中，仡佬族铜演奏渐渐流失，仅存一些传闻。

2、贵州仡佬族音乐结构旋律及其特点剖析

从仡佬族民歌旋律结构形成过程上来看，其不只受当地环境与民歌等原因影响，还吸纳了当地花灯音乐的部分元素。在旋律特点上，仡佬族民歌既能够表现出欢快跳跃的欣喜之感，也可以表现出婉约抒情的秀美之感，两种形态的融合，更是让贵州仡佬族民歌拥有了显著的旋律特点。从山歌唱腔角度来看，仡佬族唱腔以高腔山歌、低腔山歌与平腔山歌为主。而在一些丧葬歌曲中，其唱词则有着一种是念经的肃穆，表现了一种低沉与忧郁。最为引人注目的则是仡佬族的打闹歌，这种歌曲表现形式为齐田号、崔闹号、花花闹与放闹号等，起着齐田号则以主要用于早上开工时，而花花闹则是多表目前午饭后，有独唱、齐唱、对唱与合唱等多种形式。仡佬族民歌曲调欢快性较为突出。目前，整理出来的仡佬族民歌《我家住在龙潭边》、《中秋节走坡来》等渐渐流传开来，并成为了少数民族的代表性歌曲。具体剖析仡佬族民歌特点，则可以通过以下三个层面来认知：

（一）纯四度与小六度大跳音程

在贵州仡佬族民歌艺术中，其民歌旋律最为显著的特点即广泛应用考虑纯四度及小六度大跳音程。这种特点的形式除去与仡佬族语言及环境存在关系外，还与当地的花灯音乐旋律存在着较大关联。仔细剖析仡佬族音乐旋律则可以发现，其纯四度音程主要表目前商-徵、徵-商、角-羽等方面，而小六度音程则以角-宫为主，在该音程中多出现大跳。而在旋律动机部分，多使用纯四度音程。从某种意义上来看，贵州仡佬族民歌特质音程就体现于此，这也决定了其民歌旋律拥有着充分的流畅性、活泼性与抒情性等特点。

依据图中曲谱可以看出，在仡佬族民歌中，除去典型的商-徵与徵-商特质音程外，在乐句是高峰地方也多存在小六度音程，该音程主要以宫-角构成。

（二）民歌旋律的节拍与步伐特点

与其他民族歌曲存在着肯定相似性，仡佬族民歌在步伐安排上也较为自由，节拍变化幅度较大。这种变化一方面在于演唱者的自我发挥，演唱者可以在演唱过程中对音乐作品进行肯定的处置，甚至可以调整旋律中的部分音调。在一些民歌曲子中，其拍子数目多在两拍以上。甚至一些歌曲没办法明确固定拍子，在记谱中则出现了步伐自由的记录方法。

（三）民歌旋律广泛应用了下滑音与装饰音

仡佬族民歌在进步过程中，受语言特点及地方戏曲等原因影响，在民歌唱腔旋律中引入了肯定的下滑音与装饰音。通常情况下，滑音多控制在五度以内，可以出现于句中，也允许出目前句末；装饰音则以前倚音与后倚音为主，多表现为二度或三度。如石阡区域的《扯谎歌》就是滑音与装饰音应用的代表作，从该歌曲中可以感触到滑音与装饰音应用的方法与成效。

3、结语

贵州仡佬族音乐有着其自己的独特质，是国内音乐文化的要紧构成部分。然而伴随年代进步，特别是时尚音乐的冲击，仡佬族民歌传承与进步存在着肯定危机。基于此，重点对仡佬族音乐及其旋律进行探究，充分知道仡佬族音乐旋律特点，感受仡佬族民歌的魔力，以提升大家对仡佬族音乐文化的认知与认知，为做好音乐文化保护与传承发挥积极推动作用。相信伴随大家对仡佬族音乐的深度认识，会渐渐认知与同意其音乐文化。