一 牛顿办法论的超越

牛顿力学有力地支撑了对立统一的哲学思想，也使国内古时候就已形成的“物生有两，体分左右，皆有二也”的朴素辩证法观念找到了近代科学讲解。然而牛顿力学察看的是两个物体之间的相互用途，是以水平和能量作为物质的两个本源特质的。大家比较容易理解任何事物都有正反两个方面，非此即彼，非我即敌的机械认识论看法就是这种思想办法的极端体现。

在整个工业生产力阶段，一方面大家依赖物料，能量构筑了烟囱、厂房、铁路和桥梁，其次，大家又在争夺物料和能量的斗争中力求用博弈思想办法战胜对手，战胜自然。也就形成了追求单一目的和单一因果链的简单化决策办法。

经济技术进步把大家推进了互联网年代，大家遇见的很多问题已经不可能在牛顿力学的单一因果链的思维平台上获得认可的答案，除去对立双方之间的力学用途以外，还需要考虑介质或信息有哪些用途。

信息社会的本质是多样性的社会，没多样性就没信息。黑与白，正与负，好人与坏人，正确与错误，真理与谬误，科学与迷信之间尚存在很多有待进一步认识的空间。一批综合学科应时而生，它表示大家力求超越工业年代的办法论，从多维模型、统筹兼顾的办法上打造人与人之间，人与环境之间协调共生的组织体系。

工业社会风靡的对资源的掠夺性开发，把人与自然对立起来，把人与人对立起来，斗争与反斗争，压制与反压制，控制与反控制的思想办法已经使人类社会遭受了太多的报复。对立斗争的长期成效并不一直一个吃掉一个，而总是是两败俱损，由第三者或第三态主导局面。因此信息社会的哲学原则应该是使每一个社会单元通过信息的协调用途，找到相对佳越化的存活空间，它至少要考虑三个最基本的要点而不是两个。譬如主体，对象和环境，正态、负态和零态，宏观、微观和中观，客观、主观与媒介，信源、信宿与噪声等等。

一种三基元哲学思想正在孕育之中。这种哲学思想觉得，任何事物都是由三个具备正交完备性的最基本的特质构成，即运动不可以由一个或两个规律加以说明，而任何第四个规律或者是某一规律的结果，或者是三种基本规律的交叉派生的产物。

譬如热力学有三定律，机械学有三定律，生物学有三定律（变异、遣传、自然淘汰），现代交叉科学有老三论，（控制论、信息论、系统论），新三论（协同论、突变论、耗散结构论），马克思主义有三个基本原理，彩色电视中有三基色原理。甚至一向作为计算机技术最基本的两进制码也大概进步成三进制，有人已经证明，三进制才是最简单而且效率最高的运算办法。还有最具备挑战性的两个问题，一是物质是不是由水平、能量、信息三个基本特质完整地体现，二是社会组织形态是不是也存在，无序、有序、自序这三种极端模式。

热力学第二定律揭示了孤立系统从有序到无序的熵增演化规律，而人类社会作为开放系统则被常见觉得是沿着从无序到有序的熵减规律演化的，由于这个开放系统不断地从外面吸取能量。可是，让大家穿透历史，就不难发现人类社会的进步过程远非从简单无序到简单有序的单向过程，基于信息的自组织用途正在形成一种新的自序化进步方向。

达尔文年代的大家不可能预见自组织的力量，那时大家常见觉得生物进化只能服从“自然选择、适者存活”这把利剑。这正好说明那个年代的人对能量和外力的畏惧和崇拜。直到近期，科学才发现某些复杂开放系统在外面变化（信息）达到肯定阀值时，就会自发形成一种有序结构。这就是说，有序化并不一直在力学规律下被强制形成，信息有哪些用途可以使某些开放系统形成自发有序，大家称之为自序。

假如说小农经济是以水平为主导的无组织化的经济形态，工业经济是以能量为主导的强组织化经济形态，那样信息经济不是强组织化经济的继续，更不是半组织状况或者中间道路，而是一种以信息为主导的独立的全新的自组织经济。农业社会的突出特征是个性无序，工业社会的突出特征是强制有序，信息社会的突出特征则是协同自序。一位美国学者尼葛罗庞迪曾多次重复他的自组织试验。他在报告厅需要几百个人或者几千人随便鼓掌，在一片凌乱不堪的掌声中过不了一两分钟就会形成有步伐的规律性掌声。他承认现代社会还有很多与这种自序状况很不协调的东西，甚至在计算机互联网里仍有很多有害的信息，但他坚信人类的协同自律能力，可以非常快地消灭少数不协调的掌声，并将它们融进共振的旋律之中。

几百年来，不加节制工业文明正在把人类带进一个社会达尔文主义的误区，有的人对现实世界中的弱肉强食，物竞天择奉为真理。甚至告诫世人，市场经济的伦理原则就是利己主义。只须你不违法，什么缺德的事都可以干，什么方法都可以使。由于通过大家利己行为的互动可以健全法制，也就是每一个人在追求个人利益的时候也就促进了社会利益。事实上大家看到的则是物欲横流、资金万能，只须不让其他人抓住证据，杀人放火也可以逍遥法外，只须有钱，暗杀美国总统的富商之子也可由要人证明其当时精神处于不正常状况而无罪释放。假如承认这种博弈互动促进社会进步，那样这种进步只能给人类带来灾难或毁灭。即便把一个国家的法典修订的比美国国会图书馆的全部藏书还厚，依旧可以找到法律的空子。由于有一条要紧的自然法则，就是管理者学会的信息量永远小于被管理者学会信息量的总和。人类要想防止自我毁灭，唯一的出路是自觉借用第三种力量。超越市场，超越政府，以社会协同为新经济年代的伦理原则。当务之急是打造全民监督（包含法律监督和道德监督）的透明管道，而互联网及其产业就是这种管道的基础。

假如以上这种三基元自然哲学和社会哲学观念可以在现代认识论中立足的话，那样它是不是能成为信息年代的哲学基础，并作为工业年代的一分为二哲学体系的补充和进步呢？恐怕还要经过更多人在实践中继续探索和创造。

二 信息与多样性社会

学术界对信息的概念不下几十种，站在不一样的角度，从不同层面上看，每种概念都有其合理性一面，但从最本质的哲学意义上考察，应该只存在一种最接近信息本质的概念。直到现在，大家仍然没停止对信息哲学本质的探求。

1948年，美国贝尔电话实验室的仙农首次用数学办法概念“信息就是不定性的消除量”。觉得信息具备使不确定性降低的能力，信息量就是不确定性降低的程度。仙农关于信息的概念到今天在概率性通信过程中仍然是有效的。国内一位学者曾撰文指出，目前大家正滥用信息定义，什么信息爆炸，信息膨胀，其实并没有。由于根据仙农信息论的概念，不被受体所理解的信息并没使不定性降低，也就不称其为信息，它无异于能量虚掷和感情的空抛。

其实，仙农作为一个通信科学家，所概念的只是进入他的人工通信模型中的信息，也叫做认识论信息。而作为与水平、能量并列的一个哲学本源，大家并不认可仙农的概念。根据仙农的看法，消息假如不被某一受体理解就没信息，假如被另一受体所理解就有了信息，那样究竞这一消息中包括不包括信息呢？为了找到哲学本质的讲解，1956年阿希贝提出，信息的存在与否取决于消息本身有没变异度，信息就是被传递消息中的变异度。

从自然哲学层面上看，前苏联学者格卢什科夫把信息概念为“物质和能量在空间和时间上分布不均匀性的测度”。意大利学者朗格提出。“信息就是事物间的差异”。国内很多学者倾向把信息概念为“事物运动的状况和方法”。我比较赞成朗格的概念，并且觉得信息是事物可传递的差异性。它包含自然界和人类社会常见存在的可传递的差异性。差异越大，信息量就越大，没差异就没信息，不可传递的东西更不是信息。

在宇宙爆炸的一瞬间，即没各类分子，也没各种原子，非常可能只有同种基本粒子组成的“宇宙之汤”。在这种混沌世界里是没信息的，而在虽有多种元素存在，但又在某种强力用途下维持高度一致的世界里，也没或者有极少的信息，只有在多元化的世界里才蕴育着丰富的信息。

热力学第二定律觉得，一个孤立系统一直朝着熵值（熵＝热量/绝对温度）增加的单一方向进步，最后达到处处热量相等的热平衡状况，也就是最混乱的无序状况。一杯开水置于室内，它的热量就会向四周散发，直到与室内温度相同。要使水温与室温的差异恢复就得靠外力加热，也就是使熵第三降低。

在负熵可以增加系统内部多样性的意义上讲，负熵就是信息。但假如靠外力加热使系统内部状况同构，就没增加信息量，只有靠外力增加了系统内部的多样性才能增加信息量。 假如说是强相互用途、弱相互用途、电磁力和万有引力这四种用途力的约束使物质世界井然有序的话，那样也可以说是客观事物中所包括的差异性即信息影响力使生命世界愈加走向协同自序。人类社会历程了游牧、农业、工业阶段，正在向信息阶段过渡。从大体上看，社会分工愈加细，信息量也愈加大。但工业社会的原则是很多生产标准化的同种商品的社会，高度集中一致的社会结构又在非常大程度上限制了信息量的增长，只有信息社会才能在愈加透明的环境中达成个性有序的多元化社会结构。

工业社会的哲学原则是打造在牛顿力学和机械决定论基础上的强组织化原则，它强调共性，抹杀个性。这种组织原则在追求单一目的的群体活动中很有效。恩格斯在《反杜林论》中曾引证拿破仑的话说，“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大多能战胜三百个马木留克兵，而一千个法国兵则总能打败一千五百个马木留克兵” 。其重要原因是两军的组织程度不同，而控制论的开创者维纳就把信息概念为组织程度的量度。那样信息是不是就是组织程度呢？假如大家得出一定的回答，大家就有会沿着工业社会兵营规律的哲学原则，在集中控制经济上越走越远。这一点在西方七十年代经济停滞，80年代东欧国家解体的历史事件中已经得到了证明。

信息社会的哲学原则是打造在非线性理论基础上的自组织化原则。它不是根据线性规律强制有序的社会，更不是无组织的处于混沌状况的社会，而是通过信息互联网有哪些用途使每一个社会主体在相互协调的环境中经过不断地自组织来达成整体优化的社会。

一次，我去国家科委组织的一个高级培训机构讲课，在我前面讲学的一位控制论专家提出，国内经济一直在一控就死，一放就乱的过控制与欠控制的两极摇摆，最好的方法是缩短控制路径，找到最好控制点。我在这次讲演中初次提出，集中控制的思想办法只适应单一目的问题，在现代社会经济范围，只有使多个行为主体在信息相对透明的环境中达成自组织化，才能形成多目的经济活动的次优组合。目前看来，这种思维方法正是超越工业社会的哲学原则，对无序、有序和自序（自组织）三种基本组织形态的一次大胆探索。

目前大家更有理由觉得，无序的社会是个性被抵消的社会，有序的社会是个性被抹杀的社会，只有协同自序的社会才是维持个性进步和多元化的理想社会。

三 论泰勒宝塔的倒掉

三十年代，鲁迅先生曾写过一篇杂文“论雷锋塔的倒掉” 以庆幸代表皇权的法海之塔对白娘子追求个性解放思想统治的一朝崩溃。但，在生产力尚不发达，少的可怜的信息传播途径仅作为皇权帮凶的年代，这种暂时的个性解放又能换来什么呢？中国历代农民起义的命要么以流血失败告终，给后人留下对皇权的敬畏和更深的仇恨，要么新帝登基坐殿继续新一轮皇权统治。只有一流的生产力与一流的哲学思想体系相结合才大概从根本上更新体制，从而进一步促进生产力的进步。换言之，只有当信息上升为生产力的非常重要的要点并成为广大民众在生产和日常赖以自组织的最重要条件时，这种个性解放才能持久和有效。大家可以毫无政治偏见地说，在工业社会，资产阶级所宣染的个性解放，自由民主，只是粉饰他们已获得的对广大劳动人民的统治地位的小把戏而已。美国一位大学教授无不深刻地指出，民主的本意应该是一人一票，可是现代资本主义规范最有代表性的东西反映在工厂和市场上，在工厂里是一股一票，在市场上是一USD一票，这不对西方民主虚伪性的一种最尖锐揭露和讽刺吗？

值得庆幸的是工业社会生产力的加速进步孕育了新兴的信息生产力，它反过来要摧毁工业年代打造起来的管理体系和管理规范，促进工业社会经济管理和政治统治的宝塔结构正在倒塌。

在动力机器生产力阶段，美国著名的管理学家泰勒创造的宝塔型生产管理模式或许是最科学的组织结构。但它只能说是一种力学结构，而不是信息结构。这种结构是大家在兵营里或者中国历代修筑长城的伟大工程中见惯的结构。这种结构的要点是三三制，由于每一个管理者的“力”，只能有效地控制三个被管理者。到互联网生产力阶段，管理者的信息在理论上可以影响无限多的被管理者达成自组织。甚至在现代战争中，最高指挥部可以直接给每一个战士下达信息指令，完成不认可图的策略组合，在这种年代，继续这种宝塔体制，只能增加信息互联网中的时延和噪声干扰。

技术的组织方法有时比技术本身更要紧。在互联网年代，仅仅由于语言处置机、个人计算机的引入就称之为办公智能化是不符合实质的。由于在这个阶段，尽管会计不需要算盘而改用计算机，秘书职员由处置文字档案到处置电子数据，其工作本质并没变，由上级逐级下达命令的工作方法并没变。真的的办公智能化在于信息联网。不论你是最高经理还是一个新员工，只须将工作职位与信息互联网联接起来，下级就用不着看上司脸色办事，而是根据计算机内存储的程序办事。很多现代化公司里，员工只须天天根据个人电子信箱里的程序完成任务，就能几个星期不需要见上级经理。这种分散而有序的管理模式也叫平面型管理模式。

假如将这种管理模式与中国秦汉时期修筑长城相对比，一种是需要严格依赖一种宝塔形的官僚规范，依赖强制力量完成最高指挥者的意志；一种则是扁平组织结构，以平等的信息交换方法，在透明的状况下达成一同的目的。

促进官僚规范终结的另一个要紧方面是社会监督和电子民主互联网的打造。通过电视传播互联网，国家领导人的各项要紧活动均置于普通群众的视觉之下；热线电话也可以把市长和平民连接在一块。1998年美国克林顿总统的一场绯闻而引起悍然大波，差一点弄得身败名裂。

在欧洲一些城市，政府借助有线电视系统按期举行听政会，并与普通公众对话，每一个市民只须家有电视和电话，就能直接向政府官员发问，并对全市范围的问题发表自已的建议。

在电子民主信息互联网的影响下，很多国家开始把一些问题交给公众讨论。譬如意大利讨论是不是使人工流产合法化；法国总统为了使国会通过他的提案，也把法国教育体制问题交给公众讨论。当然西方政府的直接民主方法具备非常大的局限性，然而由公众借助电子信息方法参于政府决策，毕竟是人类在社会公众事务中增进共识的一种进步，里面包括了最后废除官僚制，达成真的社会民主的形式上的方法与线索。

四 相互喂饭的长勺

即便最有政治偏见和历史偏见的人，只须他严肃地对待人类社会，就需要承认，最佳的社会依旧是马克思设想的共产主义社会，最高尚的人类道德仍然是“我为每人，每人为我”的协同准则，但和过去不一样的是，今天的技术环境大概打造一种公共约束条件，形成全社区职员需要遵守，不然就遭到制裁的刚性氛围，而不是靠个其他人的自觉性去带动和感化周围的人群。

譬如，一位皮鞋厂的厂主为了预防排污，自觉购置了污水处置设施，但他的皮鞋本钱比相同种类工厂本钱增加了一倍。其他人卖25元一双，他要卖50元一双。长期卖不掉，工厂就得破产。结果是道德高尚者很难存活，留下道德低下者把人类带进一个无异于互相残杀的社会。

假如大家打造一套监测污染的信息互联网和一支认真负责的执法队伍，将害群之马时刻置于众目睽睽之下，并使其很难存活，就能保证大伙在平等无害的环境中生产和生活。在更广泛的范围，也只有打造这种无所不到的信息互联网和相应的社会监督体系，才能使人类携手共进幸福的天国。

那样天国到底是什么呢？有个故事说，某人死后先去了地狱。他看到很多人挤 在一块，中间一口大锅尽是可口的饭菜，但周围的人个个愁眉苦脸。由于每一个人手里拿一个长把勺子，自己没方法喂自己饭。于是，他又去了天堂，也看到很多人围着一口大锅吃饭。个个都是眉开眼笑。这类人用的勺子和锅里的饭菜与地狱里一样，所不一样的是站在大锅两边的人都拿我们的长把勺子给他们喂饭。后来这个人又回到人间，他看到的是很多人围在一口大锅旁边争论不休。由于大家需要等待一位长者用长把杓子给每一个人喂饭。 这个故事说明，天堂之所以优于地狱和人间，仅在于天堂有一个大伙一同协作的环境，而信息互联网正是人类赖以协同生产和相互喂饭的长勺。一个刚性约束条件是，工业产品是内聚的可占有些，信息则是发散的、可共享的。产品可以囤积居奇，信息不扩散出去就没丝毫价值。

五 回归田园之梦

现代自闭症 大多过惯城市生活的人，一旦回到农村，那乡间小路，那小桥流水，总是给人清爽、宁静的感觉，撩拨起大家返朴归真的强烈的情愫。其实这是一种纯粹的主观感受。假如真的要现代城市居民移居离得远远的城市的僻壤，可以一定地说，绝大部分人耐不能清贫，也不愿失去他们早已习惯了的现代文明。可与陶渊明老先生为伍者毕竟是凤毛麟角。

毋庸讳言，现代都市里的人，天天面对愈加快的生活步伐，爆炸性的信息和常识膨胀，随着而来的污染与噪声，与形形色色的犯罪，愈加产生一种孤独感。

当然，每一个人所体验到的孤独感，在性质上，在深度和广度上是各不相同的。那样为何身居车水马龙的闹市，反而倍感这种很难名状的孤独呢？我想这可以从信息论中找到答案。

前面过去介绍过，信息不同于自然信号和人工符号。信息只不过包括在这类信号或符号中的客观事物的差异性。然而，只有让人脑所理解的差异性，才能产生社会或经济价值。而不让人脑所理解的或者让人脑拒绝接收的信息，则仍然作为一种冗余的信息由各种信号和符号所载荷，继续探寻新的信息受体。客观事物日益多元化，信息途径日益多样化，而大家人脑可用的细胞是个常数。这就难免产生信息溢出和外面信号不停地骚扰的矛盾。于是一种人海茫茫、知音难觅的现代孤独感自然地产生。

在肯定条件下，人若可以离得远远的嘈杂的人群，独处一室，会感觉踏实很多。唐朝著名诗人王维的《竹里馆》早就证明了这一点：

独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人不知 明月来相照。

离得远远的人群，与清风明月为伴，反而感到身泰心宁，安闲自得。

但这毕竞是一种消极的回避现实，一剂自我麻醉药而已。假如借助这种短暂的信号“真空”，将大脑存储的信息非常不错地整理整理，剔除过时的和功用不大的信息，保留最有用的信息。甚至提升自己有选择接收信息的能力，把很多的规范化了的信息交给记忆工具，只把非规范的最有潜在价值的信息留给自己，那就不再会产生孤独。 因此，孤独感并可能不是坏事，一个人在孤境中总是是可以真的发现自己。闻名于世的意大利影星索菲娅•罗兰说过：“在寂寞中，我正视我们的真实感情，正视我真实的自己。我品尝新思想，修正旧错误。”一个蜚声世界影坛，陷入千百万观众和崇拜者重重包围之中的艺术家，居然比普通的孤独者更感到孤独？然而罗兰毕竟是个聪明人，能借助这种孤独去修正自己，重新面对这个日益多元化的信息世界。

如前所述，若现代孤独者探寻一片净土，临时整理一下大脑存储的信息，重新认识一下自己，可能不是坏事。然而有的社会学家借助大家的现代孤独感，着力渲染回到田园生活的“理想”社会。甚至形成一种思潮，从政治上、经济上都需要回到无管理、无制约、完全自由的年代，这就成为一种很有害的麻醉剂。更让人很难理解的是，他们大多以现代科技作为达成这种新田园生活的支柱。其实大家追求随性的自由并非先天本性，而是后天的恶习。人的本性主要在于社会性，原始人只有在协作中才能存活下来，古时候的人与猛兽角斗，只须两个身手敏捷的人配合默契就能制服一头雄狮。人类五个层次的需要从存活、安全、交流到尊重和自我达成，那一个层次都不能离开人与人之间的协作。其实人一生下来最害怕的是孤独，步入老年将来更害怕孤独，身处僻壤者害怕孤独，视远方来客不亦乐乎，身处高楼大厦者害怕孤独，中国的社区活动必不可少，美国老人只好烧钱雇人谈天说地。据了解把一个人完全与任何信息或任何声音隔绝起来，过不了多长时间，这个人就会因精神分裂而死亡。追求一个人独往独来、随性的自由，自古就是一批游侠和社会闲达人士的专利，其实在他们独往独来了一番之后，还是要回到有人间烟火的地方大嚼一痛的。 我很佩服社会学家的想象力，很多科技创造总是是从社会学家的想象中获得启迪的。但一点也不敢恭维他们有的人的演绎推理能力，由于常常把大家推向历史而不是推向将来。 需要承认，历史的进步会出现惊人的相似，但只是相似而已。农业社会经济结构的主要特点是分散，工业社会经济结构的主要特点是集中，信息社会经济结构的主要特点好像又回到分散，其实它已经不是原来意义上的分散，而是在互联网经济约束条件下的分散，因而是有序的分散。很多人都看过《重返伊甸园》的电影，在编剧塑造的现代伊甸园中，既没幽林秀水，也没亚当和夏娃的影子。有些只不过摩天大楼和为了资金而互相残杀的现实。大家在抨击大工业的破坏性一面，也感叹人心不古。但大家为何不借助工业社会留下来的钢铁和水泥去建设更符合人文主义的美好将来，却要把人类拉回到洪荒的过去呢？ 信息化和城市化托夫勒在《第三次浪潮》中描绘了将来的信息劳动者在深山密林中建造一具“电子小屋”，把他的信息商品通过卫星天线销售出去，又把需要的信息材料购买进去，这是一幅很诱惑的图画。托氏并把这个设想作为将来经济朝分散化、个体经营方向进步的技术基础。

根据这种设想推论，进步中国家的经济好像没必要向城市集中，最好的方法是重新打造分散化小农经济。在国内农村经济进步道路问题上，就出现过向城市化、专业化分工还是向农民亦工、亦农、亦商方向进步的两种倡导。 目前看来，走城市化、专业化分工的道路是正确的倡导。并非要坚持工业社会的特点，无视信息社会的到来，而是信息社会自己规律需要基础设施的集成化和终端服务的分散化的双向运动。它不是工业年代的拼命向大城市集中，更不是回到“小桥、流水、人家”的田园社会。农村适合集中，就地向中小城市进步，是将来社会的必然走向。

几年前，我出席过一次中国城市建设理念研讨会，会议主旨是反对集中化的同构性特大市建设思想，主张地区性中小城市建设理念，这与我在信息社区建设方面的一贯思想非常合拍。后来我在纽约遇见一位祖籍上海的老人，他语重心长地告诉我，“我在纽约摩天大楼的夹缝里生活了几十年，太憋屈人了。听说国内有人要把上海建成第二个纽约，千万不要如此干哪”。 过去听一些教会学校毕业的老人讲，在他们的中学课本里，有一篇课文叫做“朝见西西里，夕死就够了”，形容意大利西西里岛的漂亮风光。后来我有机会去了西西里岛，给我的感觉还比不上国内海南岛。在一次由海南长主持的海南长远规划恳谈会上，我由衷期望决策者要珍惜海南得天独厚的资源优势，跨越大规模工业建设阶段，以超前的思维方法直接寻求一种天然资源与互联网经济相结合的进步道路，给国人和世界留下一块利于居住、便捷休闲的净土。 现代人崇尚无拘无束的自由，其实任何自由都是有条件的。有人一直认为将来最佳的通信方法是每一个人都有一个袖珍式通信地球站，直接从空中与其他人打造信息途径。目前地球上有60多亿人，那样就需要总共打造大约几千亿个空中直接通道，即便将目前可以用的所有无线电频率都用上，也不过只能打造一千万条透明直达话音通道。所以多个用户共用一个通道的技术永远是必要的，道理已经非常简单，只须是共用，就得适合地在地面上汇接，这种汇接本身就已经形成了一个地面互联网。20世纪90年代，美国一家颇有实力的公司启动了一项发射66颗低轨道移动通信卫星（铱星系统）的计划，根据这个设想，大家可以摆脱地面光纤互联网的羁绊，达成大家梦寐已久的空中直达信息交往。但经过近十年的努力，以计划破产而告终。

托夫勒设想的那个所谓的电子小屋，不可能任意地分散，况且还需要有物资，能量流通互联网作为物质保证。公用性和共享性是服务产业的要紧经济理论基础，在信息社会，服务的多元化、个性化并没削弱这种公用性和共享性。而是在个人占有终端的基础上更大限度地公用和共享互联网资源。

六通天塔的真的基石

语言和部落意识 自然经济年代的非交换人际关系，演化成为部落意识。“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的边民关系，是致使“人类通天塔”工程失败的一个直接缘由。

相传古时候巴比伦人很富有和强盛，也过得非常幸福。他们互敬互爱，一同愉快地劳动。只有一点使他们不满，就是他们只能控制人间，而天帝却把天堂留给了自己 。

于是巴比伦国王决定，他的人民不只要控制人间，还应该主宰天堂。他命令建造一座通天塔，20万人齐动手，有些和泥，有些砌砖，有些专门负责搬运，把塔建得愈加高。天天从早到晚，负责运输的大家从塔东面将砖块和泥浆一级一级运上去，然后又从西面一级一级下来。一共花了42年时间，塔建得这样之高，以致大家从下往上运砖得走整整一年。

塔就要通天了，天帝十分震撼，怎么样制止这类不速之客呢？或许用干扰他们协作劳动的方法最能阻止大家把塔建成。于是天帝派了70名天使下凡，这类天使第一夺走了大家相互理解并一同用的语言，然后又把他们分隔成小群，让每群人讲一种只有他们自己才能听懂的新语言。

忽然间全部乱套，砌砖的人和运砖的人对不上话，而运砖的人也没办法让砌砖的人了解我们的意思。大家互相埋怨他们听不懂我们的话，工地上乱作一团。工程只好停下来，大家各自操着各自的语言，各奔东西，形成后来的部落。因为部落间愈加缺少互相理解，常常发生武力冲突。而统治者又常常借助大家的部落意识达到奴役邻邦的野心，巴比伦人非但没控制天堂，也丧失了宁静和愉快的生活，陷入互相敌视、连年战争的痛苦之中。 现代文明中，过去的部落已经进步成国家，部落意识则进步成为爱国思想。目前极少有人对爱国思想持批评态度，但它确实妨碍大家公正地对待是非问题。据了解你死我活的两伊战争宣布停战时，战壕两边的战士互相拥抱。当今世界积怨深重的国际问题，虽然存在仗势欺人现象，有正义和非正义之分，但与残余的部落意识也不无关系。

地球村庄

目前，因为传播工具的改变，国家元首们可在电视电话中会晤，不同国家的人民也加大了彼此间的来往。

在国内大多数城市，只须用电话拨一个10810，就能由设在美国的中文电话台为你提供汉语服务。据估计，用不了几年电话自动语音翻译系统，就能在国际长途电话中正式投入适用。目前很多商贸公司已经直接与海外的商贸信息联网，天天和每小时的变化，都对各国社会、经济发生直接影响。很多跨国公司甚至把资金集中起来全球循环调度用。

大家吃惊地发现，世界正在飞速变小，地球将要浓缩成一个村庄。大家将重新建造新的通天塔，去探寻天外知音，探寻真的的天堂。

巴比伦人通天塔的基础是一同的语言。地球村庄的语言也正待重新统一块儿。不是统一到哪一个语种，而是统一到用于互联网自动翻译的程序上来。

十几年前，多数人觉得中国的方块字是普及计算机的最大障碍。当时的传播媒介也倡导改方块字为拼音文字。后来有人做过一个试验，让同样读三年级的一组中国学生和一组美国学生去描述同一件事情，结果发现中国学生用汉语表达的准确性、充分性远胜过美国学生。这说明地球上将近四分之一人口用的汉语，仍旧具备西方语种不可比拟的优势。愈加一流的编码策略使大家的汉字输入计算机的速度比英文单词输入速度还要快。某研究所一位56岁的总工程师告诉我，他操作计算机一分钟可输入90个汉字，而专业录入职员每分钟最多可输入近300个汉字。远远超越英文输入速度。

更可喜的是，自动文字和语音翻译技术已获得了实质性进展，正逐步推向实用。或许不需要10年时间，一个丝毫不懂英语的中国人和一个丝毫不懂汉语的美国人可以通过越洋电话系统中的自动翻译设施直接对话。建设一个真的的相互理解的地球村庄，已经不是遥远的事了。

上天觅知音1972年美国结束阿波罗登月计划将来，人类继续飞向更远太空的计划依旧在进行。其中美国于1977年9月发射的“旅游者号”无人宇宙飞船已经飞过木星、土星、天王星、海王星和冥王星，飞出太阳系到茫茫宇宙去探寻地球人类的知音。

“旅游者号”飞船给天外人携带的礼物是一个直径约30.5厘米的喷金铜制唱盘。它同一个瓷唱头、一枚钻石唱针一块装在一个特制的铝盒中。这个铝盒又用钛制螺栓固定在飞船上，包装上刻着用数字语言写明的唱片使用方法。经测定，这个唱盘在宇宙中历程十亿年也不会有任何自然损毁。

唱片可以放两个小时，记录的是地球上各种有代表性的信息，包含116张图片、35种自然音响、27种世界名曲、60种语言的问候语、一段联合国前秘书对宇宙人的讲话录音和一份美国前总统打给宇宙人的电报。大家期待着某一天“旅游者2号”飞船被宇宙人截获，以知道地球人类，打造地球村庄以外的天外友谊。

唱片刚开始便是116幅图画。有人体图形解析、海洋、河流、山脉、各地风土人情，有纽约的联合国大厦、中国长城，还有一幅是中国人吃饭的场面。世界名曲部分有巴赫、贝多芬、莫扎特的名作，西方爵士音乐和很多少数民族的歌曲，还有中国的京剧和古琴演奏的中国古典名曲《高山流水》。

联合国前秘书长瓦尔德海姆的录音讲话是：“作为联合国的秘书长，一个包含地球上几乎全部人类的147个国家组织的代表，我代表大家星球的人民向你们表示敬意。大家走出大家的太阳系进入宇宙，只不过为了寻求和平和友谊。大家了解，大家的星球和它的全体居民，只是浩瀚宇宙中的一小部分。正是携带这种善良的愿望，大家采取了这一步骤。”

美国前总统卡特的电文前面有一段说明。大意是：旅游者号宇宙探测器是美国制造的，地球上住有40多亿人，大家是其中一个拥有二亿四千万人口的国家。大家人类虽然还分成很多国家，但正在飞速地变为一个单一的文明世界。电文如下：“这是一个来自遥远的小小星球的礼物。它是大家的声音、科学、形象，音乐、思想和感情的缩影。大家正在努力使大家的年代幸存下来，使你们能知道大家生活的状况。大家期望有朝1日解决大家面临的问题以便加入到银河系的文明大伙庭。‘地球之音’是为了在这个辽阔而让人敬畏的宇宙中寄予大家的期望，大家的决心和大家对遥远世界的好祝愿”。

除去发射宇宙探测器以外，大型无线电天文望远镜也正在美国、俄罗斯、加拿大、日本等国负责截收“宇宙人”向地球发来的无线电信号。自1977年以来，国际无线电组织，常常收到各国科学家提出的《关于接收到宇宙高等动物发来的电波》的报告书。但这类来自宇宙的异常信号到底是否“宇宙人”发来的呢？迄今为止，都非常难做出一定的回答。

七 互联网年代的十个天然法则

初进互联网范围，很多人觉得互联网不过是工业年代的直线延伸，或者说是工业经济的一部分。国内一位资深学者就过去说过，大家没必要随便创造新定义和新理论，人类在几百年的产业革命中逐步健全起来的工业经济理论用于信息或者互联网范围应该是无缝的。然而，时隔不久更多人们开始感觉到，互联网范围的游戏规则与工业范围是基本不一样的两回事，并且发现工业社会的康庄大道已经走到了尽头。要涉足互联网这个崭新的范围就需要知道这个范围的规则，当然既有大家约定的规则，又有天然法则，其中最为要紧的是天然法则。 互联网比机器要紧 半个多世纪以前，列宁就过去指出过，“大生产、机器、铁路、电话----有了这所有就有充分的可能把组织起来的工人的工作时间缩短到目前的四分之一，而保证他们享遭到等于目前四倍的福利”（列宁全集20卷147页）。这在当时物资很短缺的年代，是让人信服的，但进入过剩经济年代，拼命开动机器生产大概产出的不是四倍福利而是四倍的祸害。而互联网则使生产者和买家变得理智和透明，可以说有了互联网才能缩短生产和消费之间的距离，才有充分的可能使生产者用原来四分之一的材料和能源，为社会创造四倍的用法价值。

一条要紧的哲学原理是整体大于部分的总和。一千人的一支军队，除去这一千个身躯和佩带的武器以外，一定还有更要紧的东西。

计算机也是机器，四台连接在一块的计算机比四台独立运行的计算机或许没太大差别，但几千万台联网的计算机比几千万台单独运作计算机的功能可能要大出几万倍。

曲线比直线要紧 工业社会通行的是打造在牛顿力学基础上的线性思维方法，而互联网年代是一个完全的非线性世界，线性思维在非线性世界是毫无用处的。大家需要了解，将来不再是过去的延伸，根据历史时间序列外推将来的预测办法基本上是失效的。不少有远见的企业家也发现，昨日的成功诀窍几乎就是导致明日衰败的引信。在非线性的科学办法打造以前，认真剖析将来情景和起主导用途的条件，以便适应变化了的环境，对决策者而言是第一位要紧的事。

从其次看，大机器或者工业的规模与效益之间呈线性相加关系，互联网产业的规模与效益之间则呈现一种非线性的指数关系。

服务比商品要紧 工业年代的大家重视商品，想购买商品，互联网年代的大家将愈加看重服务，想以适当的价格购买服务。农村人过去想购买耕牛、农具，甚至小型拖拉机、小型飞机，未来的新式农民则喜欢出钱租用各类服务企业的长期或者短期作业服务。城市人过去想购买缝纫机、切菜机、洗碗机，尽管一年用不了几次。同时还喜欢藏书和购买磁带、光碟，尽管有些一直都不看。未来的城市人将喜欢下餐馆，进洗衣店，当然最喜欢的服务还是上网获得信息，上网上购物物，上网娱乐.

过去很多厂商卖商品搭配服务，现在很多厂商的服务推广收入开始大于供应商品的收入。

市场比收益要紧 工业年代的经营者拼命追求收益，甚至不惜破坏市场和企业在市场上的声誉。互联网年代的经营者与买家将保持一种长期的连锁经济关系，有远见的企业家追求的是市场信誉和市场份额。对互联网企业而言，非常可能以经济学上的零收益为最好平衡状况，由于互联网服务商卖出的是与顾客共生的关系，收回的是企业的前途与将来。 关系比能力要紧 国内某大企业与买家打官司，结果官司是打赢了，也显示出大企业决策者们的能力，但却输掉了与买家的融洽关系，即便这个买家不去跳槽，也会增加企业融于社会的本钱。互联网年代，一个能力或许不大的人可以借用互联网获得同情和帮助，一夜之间变的能力强大起来。大家也常常见到另一种状况，有些人非常有能力，就是由于自视清高，与人老死不相往来，结果一事无成。

市值比实值要紧 工业年代大家重视的是企业长期投入的实质价值，互联网年代大家更重视当时或者将来的市场价值。或者说，资金运作重视实质价值，资本运作重视市场价值，但资本运作愈加比资金运作更要紧。一个老牌公司可能已经投入1000亿元的固定资产，但根据重置本钱法评估，可能只剩下500亿元。一家新兴公司，前景好，品牌好，虽然只有100亿元资产，市值或许高达上千亿元。或许现代大家还不可以容忍这里面的泡沫成分，但它却实实在在地代表多数人的价值取向，价值取向形成的无形资产也是资产，非常可能是比自然磨损了的固定资产更可珍惜的资产。

普及比稀少要紧 记得20世纪50年代，美国牛奶因生产过剩而倒进大海，为的是维持商品的稀少势态，才能使生产者有利可图，在国内非常早就有“谷多伤农”的古训。80年代初期，国内彩色电视机供不应求，全国几十家用电器视机厂活得非常风光。后来供给非常快大于需要，导致很多积压和浪费，而互联网经济是服务经济，因而是产消合一的经济，这种经济形态没库存，也不会导致商品积压。需要以普及服务为最重要目的，企业才能借助边际本钱骤减特质适应日益摊薄得收益，买家才能获得伴随服务规模扩大呈指数增长得功用。有时侯为了获得常见服务的社会利益，非常可能需要提供免费午餐，譬如免费信息查看，免费接听电话。

增量比存量要紧 工业年代哪个拥有很多的物质资源哪个就强大，叫做有粮心才不慌，有钢国才富强。互联网年代正在使原有些资产存量飞速贬值，很多传统大型企业很难存活，并非体制或者机制问题，不信翻开它们的历史都有过昨日辉煌，重要原因是背了沉重的存量包袱。 这种存量不止是资产和退休职员存量，更要紧的是陈旧观念和思想办法的存量。假如这类存量不可以剥离、盘活或者借助起来，真的不如另起炉灶。翻开20世纪的经济史，最大的公司依时间顺序是钢铁、石油、汽车、电话、软件、互联网。自然法则就是如此无情，老的很难救活，新的生生不已，互联网年代加剧了这种更替，使大家明显地感到应对不暇。 专业比综合要紧 工业年代的经营者追求大而全，小而全，一个公司什么都干，一家商店什么都卖。一家杂货店可以借助地域优势垄断一方。互联网年代，距离原因趋于死亡，经营者的地域优势也正在丧失。好酒不怕巷子深在过去只不过一句空话，目前大家在网购，不需要考虑所选择的企业在什么地方，只须你的商品或者服务的性能价格比确有优势，就能畅销世界。将来的经营者只剩下在某个方面做得是第一位的，不会有第二位经营者的存活空间。

从角逐的角度看，最原始的角逐是完全对抗性的角逐，你做什么我也做什么。高级阶段的角逐是避开正面对抗的交错式的角逐，你在这方面有优势，我就培育另类优势与你角逐。这种角逐的结果促进了更细化的社会分工，使原来占据综合优势的企业失掉了昨日辉煌，专业化集团公司正在成为新的明星企业。 当然专业化经营更不是在一棵树上吊死，在一种专业化优势寿终之前，企业家需要培养新的专业化优势。

将来比历史要紧 大家常常抱怨上帝的不公平，由于他把历史机会给了其他人，把不幸给了自己。其实机会有各种各样，他有这种机会，你也会有那种机会。不同仅在于有些人可以借助自己优势抓住机会，有些人则与机会擦肩而过。工业年代是大鱼吃小鱼，互联网年代是快鱼吃慢鱼。由于只有快鱼才能提前把握住将来，抓住机会。 在经济日常，有些人特别看重历史积淀，觉得过去强大将来也会强大，有些人则特别看重将来，觉得过去的强大也可以变作包袱或者累赘。一个国家也是如此，两百年前欧洲人抓住了纺织工业革命的机会，使中国上千年的丝绸文明暗然失色。一百年前美国人抓住了电气革命的机会，使欧洲的机器文明发生锈蚀。进入互联网年代，这个世界变得愈加不稳定，什么国家或者区域会成为世界下一个经济重心，并不在于过去或者目前哪个最强大，而在于哪个的政策选择更适应将来。