中图分类号：B0811文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）03-0037-03

在学术界中，西方哲学中国化已经成为了一项影响力较大的研究项目，无论是在国内还是在一些西方国家里，大家心目中的历史与文化进步的方向总会有一些不同，而在文化和历史的进步中不断地探索社会进步的价值，就是西方哲学中国化论题的主要内容。国内文化源远流长，在历史的长河中，中国文化具备非常大的影响力，而西方一些国家的文化与国内文化之间既有相同也有相异，这类文化上的差别也正是历史进步中具备研究价值之处。伴随中国的进步，西方哲学中国化的理论已经成为了大家研究和探索的要紧内容。

1、追溯“中国化”表述方法之源

西方哲学中国化一直被不少哲学者觉得是一种年代未来发展趋势，从上个世纪开始，西方国家里的一些哲学看法就渐渐地传入国内，并且遭到一部分学者的追捧。其中一些学者觉得，西方哲学有着一些与国内传统文化相矛盾和对立的地方，也有一些学者觉得，西方哲学文化中马克思主义理论和思想是值得借鉴和学习的，所以自上个世纪开始，大家就针对这一问题展开了剖析和研究。研究的目的并非要争辩中西方哲学二者之间到底孰优孰劣，而是期望可以站在一个客观的角度去看待两者之间的关系和内在联系。由于国内与一些西方国家在地点上存在不同，并且中西方国家的历史背景也存在较大的差异，进而致使了中西方国家文化方面的不同，这类都是情理之中的，只有站在正确的角度用正确的逻辑思维看待中西方文化的进步进程，才是一种一流的思想理念。 [1]

国内著名学者梁漱溟在“东西方文化进步”中说到中西方文化时，针对西方哲学的背景和中西方范围文化中的一些内容进行了剖析和论述。在《东西方文化及其哲学》中，梁漱溟具体讲解了 “西方文化”与“东方文化”之间的关系。在传统的思想观念当中，大家觉得西方化的观念总是比国内的观念更先进，西方化的思想和意欲主如果以人为本的观念基础上提出来的。而梁漱溟对这类看法所表述的想法完全是站在了历史的高度上进行剖析的，并没从个人的角度出发，这也给国内文化在进步和传承上提供了一个新的视线。梁漱溟在对中西方文化的对比研究中解析了东方化的进步思路，也讲解了西方化的优点，但论述这类并不止是为了说明现代化的西方化有多先进，更不是为了抨击国内的观念有多落后，而是完全站在一个公平的角度去察看和审视中西方之间的文化差异。

贺麟先生过去在《儒家思想的新拓展》中提到，中国传统的儒家思想能否在西洋文学很多输入的考验下获得新进步已经成为了大家关注的要紧问题。儒家思想是国内历史传承下来的经典，其进步和传承绝对不能与历史脱节，假如现代文化与古时候文化脱节，就宛若无源之水一定不可以长流的道理一样，只有根深蒂固的文化和民族传承才可以将国内古人的传统在现代化的今天传承下去。[2]国内古人虽然没一流的科技，但拥有伟大的智慧，儒家思想就充分的体现出了国内古人智慧的所在，到了现在，儒家思想仍然是影响国内文化的要紧内容。在信息化社会高速发展的21世纪中，儒家思想的理念和根基一直没改变，在影响着一代又一代的中华儿女，这就充分的体现了历史与现代之间的联系。

西方哲学中国化在现代化的进步经历中遭到了一些非“西方”的影响，中国人在对待西方哲学文化进步观念上存在着不一样的视角。五四运动以来，中国现代化文化建设的历史经验是值得考虑的。国内努力将“西方哲学中国化”的观念深入人心。国内有儒家思想，西方有马克思主义，无论是中方文化还是西方文化都具备自己的独特进步方向，然而西方哲学中国化这一理念思想也遭到了国内学者的关注和看重。[3]不少人觉得西方国家里的文化看法都是积极的，而国内的一些思想看法存在封闭性，只有积极地引进西方国家的观念，才可以使国内国民在观念上有所提高。

假如回顾近些年国内几代学者在对西方哲学中国化这一看法上的探究就能发现，要想令西方哲学可以从根本上融入国内的文化进步经历，就必须要令西方哲学摆脱原有文化的固有语境。国内在进步的过程中不应该脱离传统历史留下的轨迹，也不应该完全地吸收和学习西方哲学，在引进西方哲学文化的时候，应该掌握取其精华，弃其糟粕。当然，西方的马克思主义具备一流的文化理念和道德哲学，而国内的儒家思想也具备肯定一流的理念。所以，在西方哲学中国化的进步中，国内学者必须要重视对不同文化范围的剖析，无论是国内的文化，还是西方的文化，都要站在正确的角度去对其进行辨别，只有如此才可以更好地推进西方哲学中国化之“走出西方”。

2、“中国化”实践经验的历史演进

哲学文化在产生和进步中不断地伴随历史而演进，国内理论界看法的梳理在对中国哲学文化与西方哲学关系的理解中具备十分要紧的意义。在文化的进步融合中，中国哲学文化与西方哲学文化已日渐不分你我。马克思过去指出，“任何真的的哲学都是自己年代的‘精神上的精华’”，每个人虽然是社会中的个体，也是自然界中的一部分，但事实上每个人也是社会进步和进步中的主要核心力量。国家与国家之间只有不断地吸取历史中的经验和教训，才会使国家有更好的进步前景。学者们在论及西方哲学与国内文化进步的状况中，常常会说到历史文化传承，而而今大家对于哲学理论思想已经有了更多的想法，社会在进步，年代在进步，只有不断地加大对于哲学文化的探索，才可以推进国内哲学文化的进步。[4] 西方哲学在传入国内的时候主如果以宗教的形式传入的。在西方国家里，大家信奉耶稣组织，觉得耶稣会带给大家好运，可以驱散所有病魔。不只这样，在西方国家里，传教士们信奉托马斯，因此其著作大都将基督教、天主教神谕与亚里士多德哲学结合了起来。这种对于宗教高度信仰的影响，直接或者是间接地传入了国内。但从西方哲学后期的进步当中不难看出，西方哲学中理论与文学的进步已经完全地融入到了国内的进步当中。这类西方哲学理论传入国内的时候，常常被一些人视为神旨，中国偶像崇拜这个三首巨怪较之莱恩纳湖的蟒怪更为恐怖。在西方宗教传入国内的时候，不少人对其很膜拜，觉得这类西方国家的宗教是具备灵性的，这一影响一直持续到民国时期。洋务运动之后国内迎来了西学东渐的真的高潮。[5]

在历史长河中，国内人民在一场又一场变故中渐渐醒悟，中国社会救亡图存运动催生了“西方哲学中国化”。在一次次国家危难和历史选择面前，大家清醒地意识国家的强弱关乎到百姓的安危，所以只有不断加大自己的实力，才可以在角逐激烈的国际角逐中存活。事实上无论是在历史上还是在而今的社会进步中，国内人民直到现阶段才真的认识到了西方哲学文化的重要程度。比如国内梁启超所言“求文明而从形，如入死港”。这一句话事实上正是从社会进步中得以验证的经典，无论是任何的国家还是民族，假如在生活和进步当中单单追求一些形式上的内容，却不考虑及内在的思想，则会致使华而不实的选择。人类要想文明和进步，就必须要从根本上解决思想问题，一些较为传统的错误看法和理念应该被抛弃。西方哲学在进步中最为重视的就是人文理论和思想哲学，西方国家的大家总是不在乎形式的存在，更在乎实质的理论与精神层面的进步。[6]这一点与国内有着非常大的不同，国内应该吸取西方国家的这一理念，在面对一件事物的时候应该多考虑其精神层面，不要过多地考虑表面，只有不断地提高自己的先进理念，才会防止错误看法的产生。

西方哲学中国化这一理念在进步和传承中非常大程度上遭到了西方传统国家理论的影响，西方国家与国内历程了不一样的历史，所以在文化背景上与国内有着非常大有什么区别，因此也不可以盲目地说西方哲学就是正确的，这事实上与国家和个人的生活背景与文化风俗是有着肯定的关系。西方哲学正在通过一种符合年代进步的步伐，以理论建构相连的进步方法，彰显着中国化的理论内涵。

3、西方哲学“中国化”的思想成就

从现在的状况上来看，西方哲学中国化的思想在非常大程度上已经有了新的转变，民族伦理在进步中也遭到了西方哲学的影响。在当代的社会背景下，大家对于西方哲学已经有了全新的怎么看，站在了一个全新的高度去看待和认知西方哲学文化。从研究的角度上来看，中国人在引进西方哲学的时候，体现了创造的精神，在历史的借鉴中，国内人民也了解地认识到，在学习西方哲学文化的时候，必须要自觉主动具备甄别性地学习，不要去随便地借鉴和学习，由于国内的社会背景与西方一些国家的社会背景不同，所以在引进文化的时候必须要三思而后行。通过这类研究和剖析也可以发现，国内学者们对于西方哲学理论有着肯定的主动构建性。

在西方国家的哲学进步中，有着不少具备要紧价值的著作，比如著名生物学家达尔文曾创作了《物种起源》这部著作， 1902年马君武翻译完成在国内出版。在这部《物种起源》中，大家可以发现一些文化思想时尚的进步和自然选择的意义。无论是社会还是自然界，大家在存活中都要历程优胜劣汰和自然选择的过程，这类过程在选择的时候必须要有章可循，也就是遵循自然界的存活道德。事实上达尔文通过对《物种起源》的剖析进一步讲解了自然界中存活的道义，他提出的自然界中的优胜劣汰事实上也间接地说明了社会中生活人的优胜劣汰规范。自然界这样，那样国家和民族之间也应该这样。任何一个国家还是一个民族，在进步当中都要遵循自己的道义，在历史的进步中，大家所历程的无论是不对的还是正确的，都已经成为历史，这种历史是不可磨灭的，也是不可忽略的。由于在后期的社会进步中，大家要想达成更好的进步，必须要吸取历史经验，如此才可以使一个国家达成更好的进步前景。[7]

上世纪70年代末国内实行了改革开放的政策，这一政策的推行对于西方一些国家而言，也表明了大家国家的一种思想和精神上的开放。后期大家在研究马克思主义唯物论和唯心论的时候重点提出，要想达成马克思主义理论，就应该从根本上认识到物质的重要程度和思想的重要程度，物质与思想之间是实物与精神的存在，两者是不可以单独存在的。[8]由于假如仅仅有物质却没精神，那样人活着就为了追求经济利益，无疑是一种平庸的价值观。而假如仅仅在精神方面具备非常不错的革新意识，却没实质的行动，那样人也会陷入空想的泥淖不可以自拔。所以，人类社会要想更好地进步，就应该将马克思主义的唯物论和唯心论两者进行有效的结合。

改革开放以来，国内有关部门对于构建西方理论主义下了非常大的力气，1978年芜湖“西方哲学讨论会”的召开和真理标准问题的大讨论，意味着国内西方哲学建构时期的到来。而今，国内人民正在以全方位多角度的理念去探索和追求哲学理论。西方哲学的中国化需要打造真的的理论自觉认识，并且在一些历史文化和社会的进步进程中创造出更有高度的文化内容。

事实上西方哲学中国化这一理念已经被国内人民所同意，大家在认识这一理念的时候还将进一步地建构西方哲学理论。而今国内已经有不少学者对马克思主义所提出的观念进行了进一步的研究和总结，并开始形成一种构建模式，这类举动都将会为推进西方哲学中国化奠定坚实的基础。

4、结语

综上所述，笔者简单地论述了西方哲学中国化这一理论看法，通过剖析可以发现，事实上而今国内人民在实质的生活和进步中，已经渐渐地同意了这一理论观念，并且可以积极、主动、创造性地解决问题。这无疑或有利于推进借鉴、吸收“西学”的有益成分，能够帮助达成中国哲学自己民族化根基的夯实，为推进中国哲学变革革新打下坚实的基础。