关键字 科学思想 元气 阴阳五行
1 科学思想的概说
通常来讲，科学思想是在具体的科学认识活动中，产生、讲解和讲解科学假说和理论的最普通的定义框架和信念基础。一方面，它制约着科学认识过程中的思维方法，影响着科学办法的形成及其进步方向，对科学理论的构成起到了指导用途，影响到社会对科学价值的评价。其次，肯定历史时期的科学思想作为社会思潮的一部分，也是历史传统与现实生活在科学活动中的反映。它要适应人类从自然事物、自然现象获得认识和心理满足的社会需要，也就是说，科学思想一般应和占统治地位的社会思潮相容。科学思想应该满足科学实践对理论的需要，科学思想应可以反映科学实践所显示出来的认识倾向。
科学思想从内容上剖析包含：①对自然的常见形式，万物存在的方法，事物与现象变化之间联系认识的一般观念。科学思想反映了对自然整体图景和规律的综合认识，表现了对自然事物认识的客观性和实证性，从而成为宇宙观和办法论的基础。②对认识自然的目的、基本渠道及用什么方法来表达和确证这种认识的一般怎么看。③社会对科技、社会价值的一般怎么看。从科学认识活动的角度看，就是对科学对象、科学任务、科学工具、科学办法、科学与社会环境关系的基本怎么看。这类构成了科学活动中的指导思想，为科学认识的思维过程提供了基本框架，使科学活动沿着一种规范式的方向进步。
2 国内传统科学思想的特征
科学思想是从探讨宇宙的本原和秩序开始的。气的观念、阴阳观念和五行观念是中国自然哲学中最为基本的几个内容，这类观念是中国古时候人民探索自然的成就，孕育了中国古时候科学思想。
关于宇宙万物存在和变化是什么原因，西周时期，大家在这方面的认识有两个基本点，“和实生物，同则不继。”“故先王以土与金、木、火、水杂，以成百物”。这种看法是用具体的感性可认识的物质充当了万物的本源，并提出了万物构成的方法。但伴随社会的进步大家认识能力的提升，这种用具体物质形态来讲明万物的构成、宇宙的由来遇见理论和逻辑上的困难。到春秋战国年代，关于万物本原的探讨更倾向于探寻一种超越感觉、经验和具体物体的东西来讲解大千世界的由来、存在和变化。老子用道作为万物的本原，勾画了大千世界的由来和生成图式“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《淮南子·本经训》用气的学说进一步说明万物构成和发生的物质缘由，觉得“阴阳者承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成桴类。”汉代的董仲舒、王充都各自讨论了有关气的思想。“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”、“夫人所以生者，阴阳也。”元气论至此成为占主流的理论，它不只讨论了万物之生，而且还探讨了事物的变化，讨论了无形之气与有形之物的相互转化与有形之物的发生和演化。这种觉得宇宙本原是气的生成论，相对于西方占主导地位的构成论（倡导变化是不变的要点之结合和离别）而言，更便于打造定义体系的功能模式，合适于由代数描述，而代数形式又易于进步类比推理，于是形成了中国传统科学的功能的、代数的、模型论的特点。而且“元气”这一定义可以用来讲明从自然现象、社会关系到人的精神世界的所有，不是一个纯粹反映物质世界的总体性范畴。大家可以运用这不可明言的“元气”，随性地用自然现象来倚赖、论喻伦理政治，或用人事来类比自然。这种倾向不可防止地致使用玄学的思辨来代替经验的考察，使理论思维本身缺少严密的逻辑性。
朴素的辩正思想。早在《周易》中就包括了大家察看世界的辩正思维方法。朱熹曾说，《周易》有两条基本原则，一是“时尚”，二是“对待”。时尚者，过程也；对待者，矛盾之对立统一也。整个宇宙，无非是一个过程，一对矛盾。在《周易》基础上，经过历代思想家和哲学家的批判进步，渐渐形成了一套严密的阴阳变易的逻辑理论体系。阴阳，本义是指日照的向背，“阴者见云不见日，阳者云开而见日。”春秋战国时期，思想家们用这一定义来讲解自然界中相互对立、彼此消长的物质或其属性和阴阳相互用途对于万物产生、进步有哪些用途。《管子·乘马》说：“春秋冬季节夏，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之借助也；日月之易，阴阳之化也。”《庄子·天道》说：“静而与阴同德，动而与阳同波。”阴阳论看到了事物内部对立统一的力量，并且以此说明整个世界的运动，但忽略了事物运动的因果联系。
五行相生相克的循环论。古人在农业生产活动中，观测到四方和四季周而复始的现象，如《易传》所概括的“寒往则暑来，暑往则寒来。”方位与时间的对应循环，以日的运行最为明显。日从东方升起，转到南方，又入西方。政治日常朝代的周期性盛衰更迭、治乱分合的往复交替，所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，更强化了大家的循环观念。邹衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然现象的基础上，还用五行的这种相生、相胜来演绎人类社会的王朝更替和历史兴衰，把历史的进步说成是“五德转移”的结果。总体来讲，中国传统思想用五行说来表明事物的变化和联系，但这种变化和联系是一种机械的、封闭的循环运行，带有宿定论的色彩。它不可以具体地描述各种运动、变化的规律，也不可能正确地揭示事物联系、变化过程的物质缘由，只不过神秘地、抽象地脱离具体条件、具体过程讲变化、联系和相互用途。
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