在19世纪，自然科学得到了长足的进步，已经不是单纯的研究静态事物的科学，已经将开始研究动态的学科，静态当中不可以够解决的问题已经开始寻求向动态的学科，以动态学科中的办法去研究静态中的问题。这是科学办法上一个巨大的进步。这类学科的充分进步说明了自然界的合理性，而不是全部向宗教中所说的那样。西方哲学也对自然科学的成就进行了提炼。这就等于将是对哲学办法论的一次探讨，将哲学办法论进行了升华。而对于哲学的办法探讨意义，主要地集中体目前是为大家提供理解和把握和评价有关常识领城问题的思维方法。

1.哲学思维办法的基本介绍

哲学思维办法指的是大家认识、改造客观世界时所运用的具备哲学特点的思维办法。它不少的特点，第一，它的批判性，辩证法不应该是偏向于哪一方的，而应该是批判的革命的，具备颠覆的性质，不应该是偏向于哪一方，而对于其他的产生不平的影响。第二，它的实践性质，哲学思维方法应该是具备实践性质的，不应该只停留在理论的阶段，如此不具备实质的了解意义。最后它应该是高度概括抽象性的，不应该是具体的和实体的，应该具备我们的革新性质，具备持续的前进性质，不可以够停止不前的，应该朝着正确的方向去进步。不应该遭到其他原因的影响。比如马克思主义是从实践出发解决哲学基本问题，考虑思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。马克思主义哲学不同于其他所有哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方法[1]。

2.近代哲学的思维方法

2.1机械论的思维方法

机械论对于近代哲学的进步有着巨大的影响，它不是一个单独的阶段，它的理论近似成为一个机械，甚至从基本上可能看成一个人的每个零件的相互协作。这好像在促进大家对事物的内部进一步的进行联系，但却没实质的证据可以证明这一点。好像只不过一个形式，完全受制于机械内部的影响，它把整个自然都讲解成一个在运动中的、完全受制于物理学和化学规律的客观存在的体系，这就是将推理过于简单化了。

19世纪以前的经典数学与物理学的新的办法论将自然界的现象进一步得到知道释，将某些现象归结为神有哪些用途进一步排除去，物质世界的现象仅需由自然缘由来讲解，将科学成熟的运用讲解自然现象。甚至是有神论的笛卡儿也避开一些原因来探讨自然。机械论发来自于形而上学，数百年来遭到海量物理学家和哲学家的承认，缺点是，因为世界的复杂性，假如用机械论来计算事物进步，因为变量海量，会形成巨大的方程组工程式，所以机械论在面对复杂的如人体方面无实用性可言。到了18世纪法国启蒙哲学那里，机械论成为了支配性的思维方法，它的进步意义在于破除去由于神学的异化致使的蒙昧，人类对世界的认识愈加趋于客观化。

2.2形而上学的思维方法

形而上学是指，不可见之物控制可见的形，不可见之物致使可见的事件的发生，操纵可见事件怎么样发生，不可见之物形成可见的现象形状。不可见之物可以讲解为规律，也可简称为“道”。不可见的形而上之物地位高于可见之物，并且不可见是其典型特点。研究高于可见的那不可见之物就是形而上学。哲学史上历程了两个进步形态，一指研究超感觉、超经验的有形体以外的对象的哲学，哲学中探究宇宙根本原理的部分。二指与辩证法相对的、用孤立的、静止的、片面的看法察看事物的思维方法。物质世界存在于人的大脑及其意识以外，怎么样反映和认识这个充满无穷魔力的外部世界，不止是大家活着的人所具备的天然冲动，数千年的大家古人早已开始了这种深入的探索经历。人大脑中的意识所具备的天然般的惯性深入的特征，与其他生命不同，人类在选择存活条件所采取的方法办法要丰富得多。

2.3思辨的思维方法

在西方哲学进步史上，康德是一个独立考虑的人，可以对于不少事物进行独立的考虑然后提源于己的见解，不去相信所有些事物，对于哲学同样是如此。他尝试着创立“先验逻辑”。这就是将常识等进行进一步的去规范。先验逻辑，却导致了现象与本质的对立不认可，如此就导致了非常大的矛盾，同时也使得经验材料和思维内容的对立不统一。如此就使得它的尝试失去了实质的应用意义。在黑格尔看来，形而上学思维方法之所以不合理，是由于它的思维逻辑不可以够适当的推理出来，产生了不少的矛盾。黑格尔的这种想法是自己臆想出来的，存在人为的缺点。所以，对于马克思的哲学来讲，它与黑格尔哲学的根本不同，问题不在于辩证考虑，而在于如何地辩证考虑。

3.总结

总的来讲，哲学思维办法是一种应用型的办法，不可以够仅凭着产生有哪些用途去评价它，更不可以够需要它在进步的同时立刻就可以产生成效，这是一个长期的过程，它的根本意义在于为哲学的进步提供了一种思路，一种新的方法，叫人们可以认清世界观，认清进步形势，训练大家的思维能力，改造这个世界的进步，在实质的生产进步中产生新的推进力。